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震旦博物館

漢代玉器是在戰國晚期的基礎上發展起來的,形制功能集早期玉雕之大成,除了劍飾玉、組佩飾及喪葬玉臻至成熟之外,玉帶鉤、動物玉雕、玉質器皿及大型玉璧也呈現出多采多姿的風貌。
11月燦爛金秋,迎來上海當代藝術活動高峰,西岸藝術與設計博覽會、Art021藝術博覽會、第11屆上海雙年展等三大重量級活動,在同一周內相繼開幕,帶動六十餘檔展覽密集轟炸魔都。震旦博物館推出「時間之光—胡介鳴.記憶的拼圖」特展,在幾近沸騰的「瘋狂藝術周」,吸引400餘位賓客參與特展開幕活動,驚訝、讚歎連連,達成一次成功出擊。
戰國時期是一個變革極大的時代,而戰國玉器在造形、紋飾及形制功能的演變上,正可反映出這時代的特點。本書按照形制功能分門別類,各項品類再依早、中、晚期的時序編排,使讀者輕鬆掌握戰國玉器形紋演變的發展過程。
隨著科學技術的飛速發展,人們對VR、人工智慧的交互體驗都擁有不同的認知。新媒體技術已然成為時下最火熱的討論話題。而今,新媒體藝術已從浩瀚藝術大軍中的小兵卒變身為大家共同關注的活躍熱點。
春秋玉器介於西周與戰國之間,除了具有承先啟後的過渡期風格之外,也有獨特的自體性特色。
資壽寺位於山西省靈石縣城東的蘇溪村,東依綿山,西臨汾河,肇建於唐懿宗鹹通十一年(西元870年),歷代皆有重建,現存主體建築和塑像多為明代遺存。寺以“資群生於壽成”得名,寓意“人人皆得長壽”。寺廟整體依山而建,佈局完整,古建軒昂,儀樓、甬道獨樹一幟,尤以精美的元代壁畫、彩繪藻井和十八羅漢彩塑聞名遐邇。
越是經濟飛躍的社會,越需要深厚的人文品位,作為安靜沉澱的心靈力量。自西元前三世紀(290B.C.)托勒密王朝在尼羅河三角洲的亞歷山大城(Alexandria)建造以研究為中心、崇尚科學人文、強調文化傳承的繆斯神廟(Mouseion),被公認為西方博物館的起源。兩千多年來,博物館從古代貴族彰顯地位、炫耀奇珍異寶的私人收藏館,到法國大革命之後邁向公共化的人類文明殿堂,博物館的發展與時俱進。新世紀的博物館,儼然現代人的文化心靈綠洲,在大都會生活壓力中找到可以舒心的處所;博物館文創衍生品,則扮演了藝術化為生活美學的最佳使者。
西周玉器在商代晚期的基礎上面繼續發展,尤其重視玉器在禮制與德性方面的意義,器形紋飾迥異於前,具有鮮明的時代風格。
隨著文化藝術越來越受到重視,博物館作為一個社會公共教育職能機構,漸漸成為當代生活中不可或缺的重要脈絡。全球各家博物館也順應時代浪潮,展露出它們多元化視角之下的豐富性:大眾在博物館內也能體悟幸福感,並充分參與到各類活動中去。讓我們一同探尋:博物館如何讓觀眾在欣賞藝術的同時,體驗別樣的樂趣。
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